盼望

星期四, 12月 21, 2006

光從黑暗裏照出來

讀經: 哥林多後書4章3-6節


4:3 如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
4:5 我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。


金句: 「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝。」(哥林多後書4章6節)


重見光明

1879年聖誕節期間,波士頓有位不可知論的記者,看到三個小女孩站在一家玩具店的櫥窗前,她們中間有一位是盲人。他聽到另外兩個小女孩為瞎眼的同伴描述玩具的樣式。這位記者從來沒有想過,如何能為一個看不見的人描述某樣東西。他以此事為架構,撰寫了一篇新聞報導。

兩星期之後,這位記者參加了慕迪的一場佈道會。他的目的是要抓住這位佈道家的矛盾之處,但讓他驚訝的是,慕迪引用他那篇關於小女孩的報導來闡明真理。慕迪說:「正如那位瞎眼的小女孩,看不到玩具的模樣,一個沒有得救的人,同樣看不到基督的榮光。」

在第一個聖誕節時,只有幾個人清楚知道耶穌到底是誰。許多人聽見牧羊人所報的信,驚奇不已,但他們並不認為,那躺在馬槽裡的嬰孩是上帝的兒子。

時至今日,因著靈性的瞎眼,仍有許多人不知道耶穌的真實身分。倘若這正是你的光景,你當請求上帝讓你能睜開雙眼,看到榮耀的主是為你的罪而死,並信靠祂。你的眼睛就會看見,也能知道祂到底是誰。

正當牧人看守群羊,天使在歌唱頌揚;在馬利亞懷中安睡,奇妙嬰孩是誰?

智者依然尋求耶穌。

星期三, 12月 20, 2006

福音、復興、十字架的道路、屬靈爭戰

靈命四層

■賓路易師母




  廣泛地說,信徒及主的工人的屬靈生命大致可分為四層:


  第一層可稱之為﹁福音﹂層,在這層中的人已經知道了重生及知道他在基督裡已得到了永生。在此時他也成為傳福音拯救靈魂的人,即傳講如何從罪的刑罰中得救及引領他人歸向基督。他的整個目標全是為基督得著靈魂,忠心地傳講在基督裡的救恩。


  其次是,第二層,我們可稱之為﹁復興﹂層,這層中的信徒是有了聖靈充滿的經歷,並學習如何認識、順服聖靈且依靠聖靈,尋求與聖靈同工。這等人同時被主用來引領別人進入聖靈充滿的經歷。


  再者是,第三層,我們稱之為﹁十字架的道路﹂層,此時信徒乃嘗試領會他在羅馬書第六章中與基督同死的地位,而進入基督的死裡。他是被帶入﹁效法﹂祂的死中(腓三10)學習和祂一同受苦,並且在日常生活的每一個細節上都被引導進入十字架的道路。這時,信徒也能向別人說明十字架的道路,並帶領他人從經歷中認識羅馬書第六章及哥林多後書第四章十至十二節的意義。


  第四層,就是﹁屬靈爭戰﹂層,就是真正的﹁昇天﹂層,此時信徒知道與主聯合,與祂一同坐在天上﹁超越一切執政掌權的﹂,並且他在服事上,是從事反對黑暗權勢的積極爭戰;學習如何以屬靈的眼光洞悉魔鬼的作為,並以基督的權柄勝過仇敵一切的能力。(路十19)


  簡言之,屬靈生命第一層為﹁救恩﹂層或﹁新生命﹂層。第二層為﹁聖靈﹂層,第三層為﹁勝罪﹂層,第四層為﹁得勝﹂層||得勝黑暗的權勢。


  對每一個信徒而言,他若在基督裡一直往前,通常(並非每人如此)都是按這種程序被神引導往前。第一步接受了救恩,第二步領受了聖靈,第三步進入十字架的道路,第四步進入爭戰和得勝的道路,至終以﹁大能﹂勝過了黑暗的權勢。


  對每一位主的工人也是如此,他是被神用在這四個層次的服事上:第一、被主用在領人歸向基督。第二、領人進入聖靈的充滿。第三、教導人明白十字架的道路。第四、教導人因著與寶座上的基督聯合而洞察魔鬼的詭計和作為,並且能勝過﹁仇敵的一切能力﹂。


  一般說明


  馬丹蓋恩說,每一屬靈生命的層次,都有該層靈命的起首、過程及完成三個階段。每當一個靈程結束後緊接著便進入另一層;而新的一層又有起首、過程及完成三個階段。每一層中似乎都再一次學習同樣的功課,但卻是較深的程度。例如,在第一層中,你學習在基督裡走信心的道路,以祂為救主。到了另層,你仍須繼續操練自己的信心,其他各層亦然。第四層中,操練簡單的信心,彷彿與第一層同樣艱難;但是當你再回頭看時,你就會發現原先第一層中困難的功課,現在看來就顯得十分簡單容易了。


  再進一步說,從一般看來,每一層都是要花上相當的年日才能通的||每當你進入一個新的靈層時,常會感覺到一種很大的﹁祝福﹂。當神使你在某一層上達到完成時,你會得到神在基督裡豐滿的經歷,也就意謂你要經過神為你安排的﹁試驗﹂過程。舉例來說,有一天你得到與主一同升天的生命及與基督一同坐在天上的啟示時,你的喜樂及亮光是如此的真實,使你以為你的屬靈生命就不會再退回到較低的靈層。但過了幾週或幾個月,﹁感覺﹂上的祝福(它的持續時日是根據啟示和啟示能力的大小)便從外表消失,而且你可能奮力地要去得回你以為所失去的。這時,你只有藉著單純的信心來持守你所曾經得到的啟示。隨後,你可能進入所謂﹁黑暗﹂的經歷,當你經過重重的試驗時,你可能以為你是失敗了;然而到了末了你將發現因此有了﹁長進﹂,最後你終於進入該層完全的階段,也認識了這一層常住的道路。因藉著﹁黑夜﹂的經歷,使該層的屬靈生命得以做成在你裡面;神也挪出了路上的障礙,使你永久住在這種對神認識的生命中。(參羅五2|5)


  然而我們必須記得,假若神給你一個信息要你持守時,這時他要保守你,就是你覺得失去了神所給的信息時仍是一樣。祂的話賜你持守的能力,那信息是具有屬天的生命及能力,它能抓住你、扶持你向它而往。當然,神也需要你的同工,也就是你必須主動地用信心持守神的話。然而,當神向你說話時,這話本身就帶著能力。所以神若給你一句話說:﹁使你有能力,勝過仇敵的權勢﹂時,你就必須站在與神同工的地位回答說:﹁主,我揀選這句話並接受它,但我無力抓住這話,求你用話托住我。﹂


  事實上,你常覺得顯然已失去了啟示,以致彷彿祂已遠離了你。但,假若你仍然存著單純的信心堅定地往前;最後,你必經過神﹁黑夜﹂的工作,而達到完全的地步。(譯者註﹁黑夜﹂的工作,係指試煉而言)然後,你必看見起初神所賜給你的亮光,從表面上看對你似乎是不可能的,如今卻已做成在你裡面,而成為你生命中的一部份,這亮光已被吸收並組織在你屬靈的生命中。


  當一位信徒與神合作,忠實地一層層的往前,且到達了屬靈爭戰的境界,並勝過空中掌權者的權勢後;這時他能帶領他人進入任何一種靈層,使他們得著他們所需要的祝福。通常,當信徒只達到某種程度,尚未達到某一層完全的地步,他只能夠講說他現有的亮光及經歷,來幫助那些同一層的人。直到有一天,他達到了該層完全的地步,那時他才可以自由並有效地幫助那些在低層的人。每當靈層轉換的時候,你只能給人你所得著的異象,所以你的服事似乎是被限制在與你同一層的人中間,你向他們解釋你自己或別人所經歷的事。但是,當你經過了這一層時,你就能按著別人的需要服事任何靈程的人。


  因此,若有人向你說你的﹁信息﹂對他們一點沒有幫助,那可能是你的信息﹁超過他們所能領會的﹂,這時,你千萬不要氣餒。事實上,有時你不得不如此傳講你的信息,因為你尚未有足夠的能力供應其他人,這時你只能服事那些需要這種信息的人。


  你可能要問,至於其他人怎麼辦?要記得,除非你經過了所有屬靈的階層,否則你是無法應付所有人的需要。一個主的工人,他的屬靈生命必須非常成熟,以致他有足夠的亮光和真理來應付﹁所有﹂聖徒的需要,就好像保羅及其他使徒一樣可以供應所有的人。


  當信徒花了許多的年日,經歷了這些﹁靈層﹂後,這時他或多或少會到達與黑暗權勢爭戰的一層,假若他在這一層達到完全的程度時,他就是在所謂﹁使徒﹂的階段;這時他在功用、裝備、知識、自由各方面均達到完備,因著他熟練了仁義的道理(來五13),所以他能成為神話語的職事,以服事各種不同程度的人。當你達到成熟時,你就不必以自己的經歷幫助別人,而可直接應用聖經上的真理作為頭盔,且能﹁完全地成全﹂每一善工,並能為別人應用揮動神的道。這是一種真實的屬靈裝備及生命成熟,是合乎有聖靈大能的服事。


  認識加略的重要


  為著每一靈層的屬靈生命及在該層的經歷上的需要,信徒都必須認識主在加略得勝黑暗權勢的事實。


  一、傳講福音的人必須認識加略的得勝,為要領人歸入基督,他必須先學習如何捆綁囚禁靈魂的撒但,而將神的話當作頭盔及裝備,實際地勝過黑暗的權勢。


  二、那些受過聖靈的洗的人,也必須了解這點,藉此知道如何勝過黑暗的權勢,使他能察驗仇敵的假冒而拒絕這些假冒。


  三、那些走在十字架道路的人,也同樣需要知道邪靈的詭計,因為這些邪靈要在認識十字架的每一步路上攪擾他們,並在神對每種程度者的工作上滲入牠們的作為。事實上,在每一種靈層中,都需根據該靈層生命之度量和需要來認識黑暗權勢的各種作為。


  然而,目前最急需的工作,就是如何服事那些基督教會中最長進的一班人;也就是那些能夠﹁運用悟性﹂,操練他們屬靈感覺的人。這些人是能夠﹁吃﹂,及吸收﹁乾糧﹂,這些﹁乾糧﹂是為著長大成人的;正如有些屬靈的食物稱為﹁靈奶﹂是為著屬靈嬰孩,為要使他們得以成長。


  在幫助別人靈性時,你若發覺他們並不明白爭戰的禱告之意義時,你就要問他們有關十字架及羅馬書第六章與基督同死之地位的事。因為在他們能夠瞭解屬靈爭戰之前,他們必須先知道如何向罪及向世界看自己是死的。假若他們不曉得十字架的權能,你就必須回到起頭問是否知道聖靈的洗,因為只有靠聖靈,人才能真正認識如何效法基督的死。假若他們還不知道聖靈的洗,你仍須再回到更起初,問他們是否得了在基督裡的新生命。試想,一個人若不認識基督是救主,沒有從上頭生而進入基督的國度,他豈能輕言接受聖靈的充滿呢?所以,主的工人必須認識這四個屬靈生命成長的過程和階層,使他能夠把人們一步步地帶回到他所需要的那一點上,而在那一點幫助他們。


  對於那些已經知道聖靈的洗及十字架道路的人,就須著重認識與撒但爭戰的亮光。但絕大多數著重經歷聖靈洗的人,他們並不認識屬靈的爭戰及十字架的雙重意義。他們不能領會﹁爭戰﹂的意義,也不知道分辨諸靈的重要。對信徒傳講黑暗權勢的知識是不夠的,你還必須帶領神的兒女們明白十字架與他們個人的關係。以弗所書第六章的爭戰是屬靈的爭戰,並且只有經歷十字架同死的信徒才能進入屬靈爭戰的領域。


  許多基督徒對於領受聖靈發生了困惑,因他認為如果他們要得到聖靈同在的顯現,他們不得不接受聖靈,這種看法使他們產了許多問題。聖經已經清楚地指示我們領受聖靈是因著信(加三2、3)。信徒只有繼續不斷在真正的順服上順從聖靈,且排除聖靈完全自由作工的一切攔阻,這些攔阻是信徒自己該除去的,也要除去信徒生活上的錯誤,如是聖靈的顯現才能增長。 我們什麼時候才需要認識黑暗權勢及其作為呢?顯然地,全地絕大部分的信徒已能清楚傳講在基督裡完全的救恩;也有正在加增中的信徒真正認識了聖靈的洗並活在「 復興」層中,即認識聖靈並與祂同工。再者,只有一部份的人~較小的一群~因認識了聖靈,並在聖靈的能力中跟隨加略羔羊的腳蹤走向十字架的道路。


  十字架的道路 如今,一般說來,最後這一批信徒(十字架道路的信徒) 大多是被困住了,因為他們沒有看見超越十字架真理的任何亮光。他們以為只要在羔羊的聖靈裡~他們必會走到十字架道路的頂點。殊不知黑暗的權勢早已如洪水般侵襲基督的教會,牠們在神的各種工作上都加以圍困和阻撓。故此,這班跟從十字架道路的信徒必須知道如何背起十字架、釘死己生命,而積極地得勝黑暗的權勢。在此,我們要呼召這班人說:「 興起吧!在基督的新生命中穿戴聖靈的裝備~即那些知道如何被聖靈帶進與主同死的經歷中者~拿起基督的得勝,奮力與仇敵爭戰。」 主動地釘死屬肉體舊生命的活動~即屬魂生命的源頭~向著世界死,並分別出來向基督活著。如此,這些人必須看見自己是已經與基督在升天的生命中聯合了,並知道祂的權柄已勝過所有黑暗的權勢。 在此,我們還要指出那些認識十字架道路者生命中的危機。他們雖已學習認識聖靈的能力及十字架的道路,明白「跟隨羔羊的腳蹤」,順服神的旨意;並且他們走在忠實的路上,但如今他們可能尚未認識在順服的這一點有過度的可能;就是他們的「順服」 可能變成「被動」~如被動的心思,並且有時他們的所有官能都成了被動~這些都不是按著神所指示的。他們已停下「肉身」 中的「抵擋」 ,使他們對於周圍一切事務處於被動的狀態中;他們這種狀態不僅對「神的旨意」是如此,但可惜,對撒但的企圖還是如此。以致他們沒有在靈裡抵擋屬靈的仇敵。他們順服「神的旨意」變成無意識狀態,而成為被動地順從撒但。無疑的,黑暗權勢以極重的壓力臨及了教會,而許多認識十字架的信徒卻不能分辨「神的旨意」 及「撒但的企圖」卻在無力抵擋的光景中失去了抵擋仇敵及其軍兵具體的陣線。順服神已誤入「被動」 的歧途,或對任何事物都被動地忍耐。他們僅僅看見主是羔羊,卻沒有看見祂是獅子般的羔羊~看見祂成為羔羊順服至死,但沒有看見獅子般的羔羊如何勝過魔鬼。


  這班人必須從被動的光景中起來,並在聖靈的能力中向黑暗的權勢展開攻擊性的爭戰。他們必須以更新的意志,主動地與神同工。他們必須採取攻勢以得勝的祈禱除去魔鬼擺在他們道路上一切的攔阻。他們應該向前邁進、宣告十字架的得勝,來勝過仇敵一切的權勢。這些人由於被浸入死中,並且因而割斷了肉體和屬魂的能力,使他們能領受或「取得」並運用「聖靈的恩賜」 。當他們在此種爭戰的事奉中,若需要何種恩賜,他們都能及時的取得聖靈所供應的裝備。


  在每種靈層中的每個人都能幫助及引領比他們低一層的人,但他們卻難以使別人往前超越自己所在的那一層,同時他們也不能完全瞭解或「判斷」比他們靈層高的人。展望較高靈程,只有那些在高層的人才能明白其中的光景知識的領域及危險的情況;這是那些在較低層的人看不見且無法領會的。仇敵知道這一點,所以常把屬靈的「嬰孩」推到第二層中,使他抵擋那在較高層才能明白的真理。但是適合第三、四層的真理,也必須傳講給那些需要的人。最後,我要清楚地說明,講論到信徒屬靈生命的這些層次,是根據經歷及「主觀」 的方面,不是從真理的判斷或真理的客觀方面。就真理客觀方面這一點,那些「在基督裡的嬰孩」 的信徒在悔改時,可以說與其生命結束時,同樣的是「在祂裡面完全的」。然而,一個孩子從嬰孩階段長大,是從一個程度到另一個程度,而達到成人的度量。( 腓三13|16) 摘自:由死亡得生命( Life Out Of Death)


星期三, 12月 13, 2006

上帝闖入--聖誕節快到了,復活節還會遠嗎?

讀經: 加拉太書3章26節-4章7節


3:26 所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。
3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
3:28 並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
3:29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。
4:1 我說那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別,
4:2 乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。
4:3 我們為孩童的時候,受管於世俗小學之下,也是如此。
4:4 及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,
4:5 要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。
4:6 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!
4:7 可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣。



金句: 「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」 (加拉太書4章4節)


上帝闖入


值此聖誕佳節,我們應當緊緊把握住復活節事件的真實可靠。我們雖在不同的時間,以截然不同的方式來慶祝耶穌的生和死,但在上帝主動救贖的偉大計劃中,兩者完全合一不分。

彼得.拉森(Peter Larson)寫道:「儘管我們努力把上帝排除在外,祂仍然闖入了。主耶穌的生和死在人看來都是不可能的事:童女受孕和空墓。主耶穌穿過一道寫著『不可進入』的門,進入我們這個世界,又穿過另一道寫著『沒有出口』的門,離開這個世界。」

詹姆斯(James Edwards)在其《神聖的闖入者》一書中,也講到這一主題,他寫道:「上帝闖入了這個世界,甚至是在人沒有預料到、也不歡迎祂的時候。在我們最軟弱最悲慘的時候,祂來與我們相伴。在我們中間,有一位神聖的闖入者。」

伯利恆的馬槽和加略山的十字架,讓我們想到:「及至時候滿足,上帝就差遣他的兒子,……要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。」(加拉太書4章4-5節)

上帝不等我們邀請,就進入我們的世界。祂成為肉身,活著時作我們的教師,受死時作我們的贖罪祭,從墳墓裏復活成為我們的救主。

聖誕節快到了---復活節還會遠嗎?


值此年度歡樂日,
我們應當勤思憶;
耶穌死在加略山,
帶給我們新生命。
 


主耶穌的生和死都是奇蹟:童女懷孕及空墓。


靈命日糧 由亞洲聖經廣播協會

星期一, 12月 11, 2006

用愛心不講話,只要禱告

禱告的羊

在密蘇里州得索托城的考培禮社區教會,有兩個孩子在聖誕表演中扮小羊。無論何時,只要戲中的主角墨菲遇到困難,小羊(馬利亞和路加)就會上臺,提醒他該怎麼做。一個舉著寫著「只要」的牌子,另一個則舉著寫著「禱告」的牌子。

我們都曾遇到過不知所措或無能為力的境況,在我們沮喪的時候,可能不願聽到有人輕率地說:「只要禱告!」這樣的話似乎太簡單了,如果說的人心不在焉,甚至會讓聽者感到受了傷害。

然而,「只要禱告」這個簡單的回答,正是我們當做的事。在早期教會時,使徒雅各寫信給遭受試煉的信徒,他們經歷的磨難是我們聞所未聞的:為信仰被扔石頭、被下監、遭鞭打。雅各勸他們向上帝求智慧和安慰,在試煉中站立得穩:「應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝,主就必賜給他」(1章5節)。

當你遇到艱難時,應當記住小羊簡單明瞭的建議,「只要禱告」。只要向上帝傾心吐意,祂必賜

給你所需要的一切。
虔誠按照主意旨,
傾心禱告和祈求;
生命之中主動工,
天父意旨祂成就。


事無鉅細,你都可以向主訴說。

靈命日糧 亞洲聖經廣播協會

星期日, 12月 10, 2006

這愛是什麼?

命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。提摩太前書 1:5

基督徒的記諕,恩慈


金句: 「溫溫和和……,用溫柔勸戒那抵擋的人。」(提摩太後書2章24-25節)

俠義軍人

在徵召加入北方聯軍參加美國內戰之前,張伯倫是一位謙虛樸實的大學教授。在蓋茨堡戰役中,有一次嚴酷的戰鬥,他英勇地守住小圓頂陣線,後來授頒國會榮譽勳章。

為了表彰張伯倫對聯軍勝利的貢獻,格蘭特(Ulysses S. Grant)將軍委派他在阿波馬托克斯郡府所在地接受南方的第一面降旗。戰敗的南方士兵原以為會遭到嘲弄和羞辱,可是,張伯倫向他們顯出恩慈和尊重。為此,南軍指揮官在他的回憶錄中寫道,張伯倫是「聯邦軍隊中的一位俠義軍人。」

身為一個虔誠的基督徒,張伯倫彰顯出了基督的恩慈。我們需要站穩信仰的立場,也要向立場不同的人顯出恩慈。使徒保羅勸勉提摩太,要作「基督耶穌的精兵…… 溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人」(提摩太後書2章3,24-25節)。不管遇衝突還是和解,我們都當表現出基督俠義之士的 恩慈心腸 。
 


要像主溫柔恩慈,
靈裏柔和心謙卑;
日復一日更像主,
時時充滿祂的靈。

 


無一物像恩慈之崇高;無一事如真理之尊貴。


亞洲聖經廣播協會

星期二, 12月 05, 2006

因為基督活著,我們無須懼怕死亡。

讀經: 哥林多前書15章51-58節


15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,
15:52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。
15:53 這必朽壞的總要變成(變成:原文是穿;下同)不朽壞的,這必死的總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
15:55 死啊!你得勝的權勢在那裏?死啊!你的毒鉤在那裏?
15:56 死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
15:57 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
15:58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。


金句: 「藉著我們救主基督……他已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。」(提摩太後書1章10節)


怕得要死


有一首鄉村歌謠,開頭是:「莎拉貝怕得要死……」,這句話把聽眾帶入了一位罹患癌症少女恐懼的內心世界。這首詩歌傾訴了她的掙扎,她不僅要面對疾病和痛苦的治療,還眼睜睜地看著自己的頭髮脫落。這是一首感人至深的患難凱歌,記載了莎拉貝在生死關頭和癌症搏鬥的心路歷程。

每個人都會面對死亡的威脅。然而,無論我們是害怕它還是蔑視它,這都和樂觀的態度和好看的外表無關。我們面對死亡的情景,完全取決於我們自己是否信靠耶穌,因祂為我們死在十字架上,死亡再也無法威脅信靠祂的人們。

使徒保羅寫信給提摩太說,我們的救主「把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來」(提摩太後書1章10節)。所以,哪怕處在人生最黑暗的時期,我們都不必懼怕死亡。

我們可以坦然無懼地活著,滿有指望,因為主耶穌已戰勝了死亡。


上帝慈愛消痛苦,
勝過死亡而得勝;
祂差愛子來受死,
拯救我們脫罪惡。
 


因為基督活著,我們無須懼怕死亡。