信念、確信、相信、意見、成見

「成見」，是一個你甚至都不自覺的傾向，是之前的傾向，之前的論斷，用某種方式看事情的趨勢， 甚至是你沒有意識到的；

「意見」，是至少你有意識的事，但意見是你尚未真正去思考的，所以你不會用相信這個字，因為那只是在你意識邊緣上的；

「相信」，是你有更多的意識在裏面，更進一步的結論，你是有意識的，你也相信那是你應該相信的，有一個「應該」在其中，是意見所沒有的，所以意見含有意識，是成見沒有的，而相信又超越它，含有「應該」，「相信」是你覺得你因著某些原因應該相信的；

而我想「確信」是超越僅只含有意識與含有應該，它是被試驗過的，那就是說，你已經與其他選擇作了比較，你已經看了贊成某立場的最好論點，反對它的最好論點，贊成其他立場的最好論點，和反對它們的最好論點，無論你是否傾向於成見，你覺得一定要相信它，所以你不只是含糊的相信你應該相信， 而且知道為什麼應該相信，你知道「為什麼」有這個「應該」。

而「信念」，從一方面來說，是比前面這些更堅固的相信，故少有可能會改變，但從另一方面來說，也是最可能會改變的，因為是最有意識的。（這就是生命，就是屬靈的果實---holysamuel）

....大多數的人是處在成見與意見之間，像這樣的人可以彼此叫囂，但卻不能彼此理論，因為他們沒有理由。他們不是因為理由和論點而相信他們所相信的，他們甚至不確定他們相信，或他們「應該」或「為什麼」相信。

....你可以擔保人們不會因為成見或意見而死，正常情況下甚至沒有因為相信而死；他們必須確信某事是對的，因為你不會為一些不確信是對的事而死。

....思考是指有能力去推論，去看有何選擇，看了選擇後決定哪個更正確，以及理由何在。

....波茲曼論證，當人們藉著讀書來學習世界時，他們可以停下來，暫停一下，在繼續往下之前，可作思考。你可以回去再讀，分析，批判，評估，他說他們把這些用在所有平常的交談中，他們有文學的交談，而他論到今天我們沒有那種能力。很棒的書，書名是《樂死咱》(Amusing Ourselves to Death)。

....我們總是有很多的宗派。我們不會培育清楚思考的能力，去擁有我們都能持有的微差觀點；取而代之的，我們所有的是一種奇怪陳述的觀點，而在這個團體中造成黨派，又有一個反對它的奇怪陳述的觀點，一個較有綜合能力的頭腦可將它們湊在一起而說：「那是真理的一面，這也是真理的一面，而整個是可以配合在一起。」所以我們似乎沒有那個綜合的能力，我們到處搖蕩。

你看到它的反映，當人們問你：「你最喜愛的經節是什麼？」你應該說：「我沒有一節，我從來就不想要有一節，上帝給我整本聖經，而我並不打算去作挑選。」那是黨派的事，那就是你如何脫離正軌，你開始將聖經的一部分當作聖經的中心，那是危險的事。

節錄於 華神網路課程 新約導讀 第十課 第 22 頁 大衛‧戈登 博士

成見-直覺-行為
意見-決擇
相信-論述
確信-論証-見証
信仰-意志-堅持

人的思考有三種模式
出自惡者 ＞ 論述-論証-意志
順從肉體 ＞ 堅持-直覺-意見
跟從基督 ＞ 見証-信仰-行為