一個更高的公正原則

誰定對錯

讀經: 羅馬書2章12-16節
金句: 「沒有律法的外邦人……他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏。」（羅馬書2章14-15節）
全年讀經: 申命記20-22章; 馬可福音13章21-37節

人若不肯接受對錯的絕對標準，往往就會前後不一致。他們一旦覺得受到不公的對待，就會自以為是地運用一套公正的標準，並要求人人都遵守。

有位哲學教授，每學期第一堂課總會問學生一個問題：「世界上有絕對的價值觀，比如公義，而且這一點可以被證明，你相信嗎？」那些什麼也不信的學生都會辯稱說，每一件事情都是相對的，沒有一條法律可以放之四海而皆準。在學期結束之前，這位教授會特別留出一段課堂時間，來討論這個問題。最後他則總結說：「不管你們怎麼想，我希望你們瞭解，世界上存在著絕對的價值觀，而且可以被證明；如果你們不同意我說的話，你們這門課就不及格。」有一位忿忿不平的學生站起來反駁說：「這不公平！」教授立刻回答說：「你正好證明了我的觀點是正確的，因為你運用了一個更高的公正原則。」

上帝給人良知，能辨別是非善惡（羅馬書2章14-15節），而且上帝把自己的道德標準記錄在聖經中。每當我們判定是非時，其實都依據一些準則。聖經的價值觀可以用於古今任何世代，因為它們源自永恆不變的上帝。DJD

上帝並未讓我們，
是非混沌分不清；
透過祂的言和行，
聖靈讓人見真光。D. De Haan
只有上帝有權定是非標準。

我們的意志可以超越矛盾律的限制

自我的超越邏輯性。邏輯中基本的定律是矛盾律，它意指Ａ不能是非Ａ，然而自我卻超越了矛盾律。矛盾律用於世界萬物，似乎是永遠適用的，一件事物的內涵若不改變，那它就會一直是那事物自身而非另一事物。我們可以說，前一分鐘的樹不是後一分鐘的樹，可以這麼說是因為樹在時間之流中更迭；但我們不能說這棵樹『同時』不是它自己，這樣就違反矛盾律了。然而，當我們在進行這種矛盾與否的判斷時，那個正在進行邏輯判斷的『我』，則是被要求對一物是否矛盾給出回應的。換言之，邏輯自我必須充份地意識到一個現象和與其矛盾的現象，必須同時意識到Ａ和－Ａ，它才能說Ａ非－Ａ。意識必須面對矛盾才能否定矛盾，這便暗示出，邏輯自我是超越矛盾律的。

　　除此以外，自我的另一種表現亦可驗證它超越矛盾律，亦即，自我可以透過意志作用『接受矛盾』。你或許會問這如何可能呢？我們怎會接受矛盾呢？但不要想太遠，就在我們的日常生活中，我們不總是面臨矛盾並接受了它們嗎？我們的理智不能接受的矛盾，我們的意志卻能坦然接受，面對一組無法解決的矛盾命題，你的理智會陷入膠著，但你的意志則可以對自己說：既然不能給出決定，就兩個都接受吧，或者可以暫時不去管它，就讓它如此存在著。你或許會辯論說，在這樣的情況下，我們事實上是期待矛盾終會解決，眼前的矛盾只是暫時的矛盾。但是，就在那個眼前的瞬間，這兩個命題對你的意識來說是明顯矛盾的，在那一剎那，你是如何能夠給出『接受矛盾』的決定呢？用另外一種講法，即使我們面對一組明顯矛盾的命題，而且明知永不會有解決的可能，它們是真正的矛盾命題，但我們仍會在某種情況下堅持對它們的信仰。也許我們會因理智上的原因而有不安，但我們仍可用我們的意志去接受矛盾。『三位一體』在邏輯上是絕對矛盾的，但對它的信仰是一個既成的事實，的確有人在信仰它，這就意味著，我們的意志可以超越矛盾律的限制。

http://life.fhl.net/Philosophy/phil00/mysticism/006.htm
埃勒(W. Earle)〈神秘主義現象學〉文摘
作者：wei