魅力 中國民間信仰採源 節錄一

第一章 物競天擇、適者生存

宗教一線進化系統
鬼魂學說
斯賓塞認為鬼魂觀念是人類產生宗教行為的起因，祖先崇是最原始的宗教形式

泛靈信仰
泰婁主張原始社會人除了崇拜鬼魂以外，還崇拜附貼於於物體的精靈。精靈存在於宇宙萬物，存在於人體者則稱為鬼魂。 

泛生信仰或稱馬那學說
泛生信仰強調其自然的靈力，宇宙萬物的活動均因這種渾渾沌沌的靈力彌漫於其中而能產生預期的特殊果效。

巫術信仰
相似律
接觸律 

(P8)
澳洲的土著也有人相信"最高主祀神" (supureme being)的存在，並向之執行神聖的宗教儀式。當基督教的宣教士向他們傳福音。他們即刻就接受耶和華上帝為他們的神。


人類學面臨的危機
(P9)
 現實主義的思想認為隨著科學的昌明、理性的彰顯，宗教會逐漸被淘汰。這種學術思想與價值標準使人類的歷史導向世俗化、國家主義、種族主義、階級的分門別類，而忽略了人類整體休戚相關、禍福與共的息息關係。

(P9)
人類學必須修正過去潛伏原始社會文化的認識。把人類社會文化看成許多可以分割的、有單位界限的想法，要認知人類的文化己經漸漸形成了一個互相牽連、互相影響 的世界整體結構。
最近社會生物學派重新印證、互助、大公無私的態度，才使生態度，才能使生態環境繁榮衍生。如果大欺小、強壓弱、眾吃寡、弱肉強食，將無法取得自然世界自律性的反比均衡(inverse proportional equilibrium) 

(P10)
德日進(Pirre Teihard de Charrdin)
所謂進化即是"走向意識上昇過程"， 就是自我反省的思考能力。換言之，有自我反省能力的動物就是人，否則就屬於獸類。如果人類以自我反省的意識和自由抉擇為人性的標誌。就不會把人性當做化石一般絕對不變，也不會像某些人類學者及心理學者一樣否定人性。
不可否認的，人的行為受遺傳和環境的影響，但人類卻能能對這一切因素加以反省思考，主動地採取抉擇。(P10)
人受造為有靈的活人，就有思考反省、自由抉擇的特性，便能運轉操作他所生存的環境的各種因素，"改變物競天擇，適者生存" 的命運，透過耶穌基督道成肉身的特殊啟示，更高一層地領悟中國儒家"順天者昌，逆天者亡"的命理。

一、書名：魅力 中國民間信仰採源

二、作者：廖昆田牧師

三、出版項：2007年4月初版五刷/ 台北市/ 財團法人基督教宇宙光全人關