從為什麼到你是誰

金句: 「主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。」 （詩篇38篇9節）

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換個問題

在出席痛失子女的父母小組座談會時，我驚訝地發現，我在傾聽中學到了很多東西。我們到那裏去，原是幫助一群醫院院牧所關懷的傷心人，但最後我們彼此都得到了幫助。

有位失去嬰兒的母親，眼睜睜地看著腦膜炎奪去了愛女的生命。她分享了一個簡單的道理，深深地觸動了我的心。她說她一直問「為什麼？」試著找出事情發生的原因。她和父親談到這個問題。父親告訴她，她應該換一個問題：「是誰？」父親解釋道：也許她永遠也不會明白愛女為什麼這麼早就離開了人間，但是若能弄清楚在這件悲劇中，上帝扮演著什麼角色，將對她更為有益。

想一想，我們在艱難之中問「是誰？」這個問題會有什麼不同？當我們遭遇意外的傷痛，就會得到這樣的回答：「就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝」（哥林多後書1章3節）。當我們軟弱時，我們就聽到「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主」（詩篇18篇2節）。當這世界的不虔之風甚囂塵上時，這個問題又讓我們能確知「賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下」（羅馬書16章20節）。

當你被「上帝啊，為什麼？」這樣的問題纏繞時，請換個問法：「上帝啊，禰是誰？」然後，從聖經尋求你的答案。

焦慮困惑問緣由，
都從懷疑懼怕生；
答案隱於此念中：
我雖不知但他知。

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在悲痛的荒漠中，上帝預備恩典的綠洲。

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神的心痕，我們的手

以色列人要立自己的義，拒絕神的救恩，成為「悖逆頂嘴的百姓」（十 21 ）；那麼，「神棄絕了祂的百姓麼？」（ 1 節）

從外面看來，我們真以為神已棄絕了祂的百姓。若是這樣，神的計劃、神的約怎能實現呢？因此，保羅肯定的說：「斷乎沒有！」他以自己為例（我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的），既蒙神拯救，足以證明神沒有棄絕祂百姓。

其次，保羅引用以利亞作例子。那時以利亞在神面前控告以色列人說：「主啊，他們殺了
你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神怎樣回話他呢？祂說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」因此保羅說：「如今也是這樣，照著揀選的恩典， 有所留的餘數。」

在以利亞眼裡，以色列完全棄絕神，再無希望了；但神隱藏的工作是以利亞沒有看見的，神為自己留下七千人。相對全國全民，七千人不過是少數，卻是神應許的保證。

默想： 「你們這小群（基督徒相對於全世界），不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路十二 32 ）

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讀經: 使徒行傳9章36-43節
9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。
9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。
9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：快到我們那裏去，不要耽延。
9:39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的裏衣外衣給他看。
9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
9:41 彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。
9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。
9:43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。

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金句: 「多加。她廣行善事，多施賙濟。」（使徒行傳9章36節）

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心痕

在門把、書籍、牆壁或鍵盤上，我們都會留下自己的指紋。由於每個人的指紋都不一樣，所以我們就是把自己的「身分」留在了每件摸過的東西上。有些超級市場甚至嘗試一項技術，能讓顧客用指紋來付帳。每位顧客獨一無二的指紋和銀行帳戶都被存檔，付帳時只需要掃描顧客的指紋。

初期教會有位婦女，卻留下了另一種記號，乃是「心痕」。多加憑著她特有的恩賜，縫衣服贈送給人，就影響了許多人的生命。聖經說她「廣行善事，多施賙濟」（使徒行傳9章36節）。我們也應「熱心為善」（提多書2章14節）。我們每個人都有一個獨特的、能夠感動他人的心痕。

有位佚名作家，寫下了這段鼓舞人心的禱告：「喔！上帝，不管我今天到哪裡去，幫助我留下心痕！就是憐憫、體恤和仁愛的心痕；也是仁慈和真誠關懷的心痕。讓我的心能觸動寂寞的鄰居、離家出走的少女、焦慮的母親，甚至年邁的老人。今日就差遣我出去，留下心痕。如果有人說：『我感受到你的關心了』，願那人是透過我感受到禰感人的大愛。」

你今日要做這樣的禱告嗎？

基督徒是什麼樣？
什麼使之有不同？
他們本是普通人，
卻從心底愛上帝。

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有愛上帝的心，必定會關心人。

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古道上的信心

這是節錄於 巴刻 認識神 的序
「你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間。這樣，你們心裡必得安息。」(耶六1 6)這也是本書發出的邀請。除非間接地，本書並不批判新路，而是直接重提古道，因為善道終究是善道。我不要求讀者以為我已透撤知道書中所說的。魯益師( C．S．Lewis )曾說：「像我這樣想像力遠勝於服從力的人，應受公平的懲罰；我們往往幻想一些超乎實際所能攀及的情景。如果把幻想的描述出來，就會使別人和自己相信已臻此境」——那是自欺欺人(參魯氏著《四愛》(The Four Loves)一書第一二八頁。泉源出版社出版)。所有培靈書刊的讀者和作者，若能斟酌魯氏的話，必大有裨益。然而，『我們既有信心，正如經上記著說，「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。』(林後四1 3)——如果這本書能夠幫助任何人，正如我在默想字裡行間時有所得著，這勞苦就大有價值。

撒母耳的以利

以色列人是神特選的，有神的律法和應許；可惜他們並沒有得救，原因在那裡？不是他們不敬畏神、不熱心事奉，保羅證明他們是熱心事奉神的，他從前也是這樣；只是他們熱心追求的是律法的義，因而拒絕了神的義。

摩西律法說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」（ 5 節；利十八 5
）那麼，誰能存活呢？因為沒有人能守全律法。這樣，追求律法的義的，便是死路一條。

神的義是甚麼？就是信。這信心的義原來一早已記在律法上，保羅引用申命記三十章十一至十四節對他們說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？誰要下到陰間去呢？」信心的義不如你們所說那麼遙不可及，我們不必到天上去找尋，因為基督已降世預備救恩；也不用到陰間去尋覓，因為基督已為我們釘死、埋葬、下到陰間，並且從死裡復活，成就了救恩。其實「『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」

默想： 不單以色列人要立自己的義，華人也以做好人、積陰德換取永生，求主憐憫拯救他們！

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讀經: 撒母耳記上3章1-14節

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
3:2 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
3:3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裏！
3:5 就跑到以利那裏，說：你呼喚我？我在這裏。以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡吧。他就去睡了。
3:6 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：你呼喚我？我在這裏。以利回答說：我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。
3:7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
3:8 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：你又呼喚我？我在這裏。以利才明白是耶和華呼喚童子。
3:9 因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。
3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！
3:11 耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。
3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
3:14 所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。

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金句: 「若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」 （撒母耳記上3章9節）

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助聽器

在撒母耳記上3章，另一個童子也學會了這些亙古不變的道理。當撒母耳照著以利的教導，禱告說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」他傾心聆聽，來領受上帝的大能之言（9節）。我們也像撒母耳一樣，渴望聽到上帝對我們說話，但我們卻常常沒有留意他的聲音。

上帝真的對撒母耳說了話，如今，他用聖靈藉著聖經和周圍的人與環境對我們說話。但是由於不能專心和忙於事務，我們有些人已經有了「聽力困難」。我們需要裝上「屬靈的助聽器」，就像撒母耳的禱告：「請說，僕人敬聽」（10節）。這種謙卑的態度，對屬靈的聽力困難很有幫助。

調整你的助聽器，
每天定時讀聖經；
閱讀默想主的話，
每天禱告最優先。

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上帝藉聖經對我們說話，我們要花時間聆聽。

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何苦複印「已付清」的罪

讀經: 腓立比書3章13-21節

3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。
3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

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金句:
「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書3章13-14節）

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清理檔案夾

有個生意人，幾乎把他所收到的每一件東西保留下來，尤其是信件，並以此聞名。因此，他辦公室裏的文檔堆積如山。有一天，他的秘書問他可否丟掉那些陳舊而無用的東西，他猶豫了半天，最後很勉強地說：「好吧！但是在你丟掉之前，一定要把每份文檔都複印一份。」

這和一些基督徒在處理罪的問題上，有同工異曲之處。他們知道耶穌已為他們付上了贖價，但他們卻無法摒棄罪疚感。就好像基督所受的苦還不夠，需要他們自己再補上一些痛苦，因而不停地為他們的失敗哀傷。其實，他們就是想把自己的所作所為複印下來，這是多麼愚蠢啊！

使徒保羅可不是這樣，他接受一個事實，就是他在上帝面前的罪已經全然除掉，因為基督的死已在他的帳上註明「已付清」。保羅對於早年的經歷雖記憶猶新，但絕沒有成為他的重擔。

發生在我們身上的每一件事，都保存在一套特別的存檔系統，那就是「記憶」。但因著知道基督的贖罪犧牲，使我們有智慧拋棄罪疚感，使它不再擾亂我們的生活。

　因主受難免我罪債，
他也不再記念我罪；
不要背負記憶重擔，
而是往前看他恩福。

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上帝從不希望他的兒女背負罪疚的重擔。

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靈命日糧 亞洲聖經廣播協會提供，謹此致謝。

不可少的是父的愛

鑰節： 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的……（使徒十五28）

內容：
耶路撒冷教會為這問題經過一輪爭辯，最後彼得起來作見證，耶穌的弟弟雅各作總結，便作出決定：「聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」從此便確立了基督教的基本信仰。

得救是因著信，不再有其他條件，任何舊約律例或教會禮儀或規矩都不能叫人得救。但是，一個得救的人必然在生活上有所約束，這不是律法規條，乃是生命之律，禁戒一切偶像和污穢的事，分別為聖。

「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」（加五 13）
「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒。」（彼前二 16 ）

默想： 我們的生活為人，是否與蒙召的恩相稱？

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讀經: 希伯來書10章19-23節

10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
10:21 又有一位大祭司治理神的家！
10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
10:23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

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金句: 「就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前。」 （希伯來書10章22節）

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即時通話

麥克雷牧師向年幼的兒子解釋，秘書如何在教會辦公室幫他過濾電話。他說：「如果是媽媽打來，而我正忙著，秘書就會告訴她我在做什麼，讓媽媽決定是否應該打斷我正在做的事，或是應該留言。」

接著他又說：「若是你打電話來，秘書就會立刻轉接給我。我要讓你知道，你隨時可以打電話給我，因為你是我的兒子。」

幾天後，秘書把兒子的來電轉給牧師。接通之後，牧師問有什麼事。兒子回答說：「沒事，我只是要確定，我真的能這麼找到你。」

同樣地，我們與天父之間也能即時通話。他沒有秘書為他過濾電話，我們也不需要思慮該不該打擾他，也不需要留言好讓他晚點再回覆。這正如詩人所說：「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。」（詩篇34篇15節）

因為耶穌藉著他的受死和復活為我們開通了一條道路，我們可以坦然無懼地隨時來到天父面前（希伯來書4章16節）。

親愛的天父，
謝謝讓我們何時何事都能向傾訴。
我們為這特權心懷感恩，
因的獨生愛子耶穌的死與復活，為我們成就了這樣的事。

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藉著禱告，我們可以隨時親近天父。

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定義意志和自由

在罪中人無力行善，在良善中人可以選擇墮落；在良善中人有墮落的自由，在罪中人無行善的自由。所以自由是上帝給人可以選擇惡行的意志。

在罪中我們只有行惡的自由，耶穌上了十架後，神給我們多了一個選擇，跟從基督的死，所以意志是神給人可以跟從耶穌的自由。

人的犯罪是自由的必然，人的救贖是意志的干預。

聖靈澆灌

水的洗是人的洗禮，是我們為了宣告我們是屬基督的，是在等待中。
聖靈的洗是基督的洗禮，因基督的死為我們賜下聖靈，是在真理中的內省。
火的洗是父的洗，是為了讓我們潔淨，是聖潔，是為了進入天國做的熬揀，是在委身中的外顯。

聖靈的洗

行徒行傳
2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
2:2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

	領受聖靈(預備)	聖靈充滿(風聞)	聖靈恩賜(眼見)
經文	2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。	2:4 他們就都被聖靈充滿，	按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
現象	開始想到天國的事、上帝允許，或有異象出現	光照（明白真理）、喜樂、為主榮耀	服事的能力、試探、苦難
當做	時時的祈求	不住的尋找	不斷的叩門
說明	已被揀選，但未顯明，是一種等待的生命（持守和儆醒）	自己可以知道的改變，是一種內省的生命	別人感受得到的能力，是一種外顯的生命

在大風大浪中安然入睡

金句: 「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。」 （彼得前書5章7節）

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人生的風暴

十九世紀，德國有位牧師叫布藍賀（Christoph Blumhardt），他為牧區信徒禱告後，能立刻安然入睡，他妻子艾米莉對他這一點極為羨慕。於是，有一天晚上，她懇求布藍賀：「請告訴我你的祕訣吧！」

布藍賀回答說：「難道上帝是那麼無能，需要靠我的憂慮來使牧區信徒生活得很好嗎？」接著他又說道：「我們每天都要有一段時間，真正卸下肩頭的重擔，把它們交給上帝。」

有一天晚上，耶穌和他的門徒乘船要到加利利海對岸。經過一天的服事，耶穌非常疲憊，就在船尾睡著了。忽然，海上起了大風，風暴之大，連這些原本是漁夫的門徒都深感害怕。然而，耶穌卻安穩地睡覺，直到這些驚惶失措的門徒把他叫醒，呼喊說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」（馬可福音4章38節）你瞧！耶穌就是這樣習慣地把自己交託給天父。正因為有這樣的交託，他才能夠在大風大浪中安然入睡。

當憂慮在我們的心裏肆虐時，應當把它們卸下交給主，再也不要自己去擔負（彼得前書5章7節）。這就是我們遭遇人生風暴時，心靈得以安穩的祕訣。

耶穌深知你傷痛，
他能拯救能醫治；
卸下重擔交恩主，
不再將它放肩頭。

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將重擔卸給耶穌吧！

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我們都是父的兒女

我們教會也有一個相似的狀況，經傳道人的教悔後就沒有來教會。

我想她們來教會，一定希望神能拯救她們；如果她們還沒看到救恩，她們不會殷勤去教會。

我想到一個故事，如果浪子回家，雖然父親遠遠就看到浪子，但浪子確先碰到他的哥哥，而他的哥哥也教悔他，他因慚愧又再度離家，我們可想像父親再次心痛的感覺。

我想到那個好心的撤馬利亞人，如果我們沒有那憐憫之心，也不會待人如鄰舍；而想到的只會是律法經典和系統神學。

我想到耶穌，走遍大山小山，就是為了找回那迷失的羊，耶穌說那是父賜給他的羊，而我們怎能忍心讓羊再度走迷，而不和父一同心痛？

如果當年耶穌，只是追求一個結果，他看到的會是十二個不長進的門徒，因這些門徒在耶穌復活後都還不懂耶穌的心意；但耶穌看到的是這十二個不斷長進的門徒，知道將來他們會擔比祂更重的擔子。

我們如何能在別人的遭遇上去評論別人，如果我們沒有憐憫之心，我們說的話如何能去打動人心；最後我們又是怪罪別人，還是我們知道自己責備自己。

何況在同樣的情況，我們能不能抵擋撤但，我們也是沒把握。

在課中曾教過我們＂不是我們缺乏遵守律法的能力，或遵行律法的裝備，而是我們缺乏願望，我們缺乏意志，我們不要遵行律法。＂我們在和人講話的時候能不能給他們有屬天的盼望，能不能堅強他們的意志，這樣他們就有能力來遵行律法。

課中教過我們，如何把福音傳進來

‧ 文化不是我們的盟友。 －－先要讓他們知道我們都是父的兒女，把他們從世界分別出來。

‧ 創造是我們的盟友。人們無法取消他們自己的形像這一事實。他們無法將自己轉化到一個上帝缺席的世界中。 －－再把活潑的盼望帶到她們心中。

‧ 當我們想宣講福音和談論罪，道德的現實站在我們這一方。 －－最後才談道德生活。

‧ 關於罪的知識破譯生命；沒有人像不理解罪的現實的人那樣，對生命如此困惑不解－－這樣他們就對生命有盼望而重生。

最後用下述的文章，懇求上帝與我們同在！

美好平和的帶領

耶穌是王，聖經說祂是教會的主和王，意思是祂會掌管統治祂的教會。....而基督能管理祂在地上教會的唯一方法是，透過這些教會的長執，就是在做管理決策的人，自己能明白上帝的話語，而且能向別人論證上帝的話語所說的。

對於在教會裏的問題，他們必須要能有一個合於聖經的答案，他們必須要能幫助別人瞭解，不只是找到答案，還要教導講解，所以他們能幫助別人看見基督在掌管祂的教會，....這會是最好的帶領教會的方法， 將上帝的話語放在他們之前，幫助教會看到。

而當教會問，為什麼我們不那麼做？你說：「很高興你問， 十八個月以前我們以為應該那麼做，我們自己當時的結論以為那是聖經的教導，但是與其向你們投擲既成的事實，我們一直以禱告的心教導，希望你們會看見那原不 是聖經所教導的基督的心意；那事實上不是基督要的，我們很高興你同意我們的看法，而這才是教會應該走的方向。」

多麼美好平和的方式來帶領教會，帶領全教會屈膝伏在基督的主權下。

節錄於 華神網路課程 新約導讀 第九課 第 17 頁 大衛‧戈登 博士

專一的目標、偉大的創造力、極佳的幽默感

金句: 「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提摩太後書2章2節）

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他做到了

雷洛伊．艾姆斯（LeRoy Eims）曾長期參與導航會的事工，在他的追思禮拜上，我尋思為什麼他會有那麼多同事朋友從美國各地前來弔唁？為什麼會有那麼多人如此深愛著他？

雷洛伊在年輕時，就開始嘗試以一對一的方式訓練門徒。他很重視保羅對提摩太的教導：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提摩太後書2章2節）。他接受聖經中這項簡單而清楚的命令，五十年來謹守遵行。

當天下午，有幾十個人在教堂幫忙，他們都曾經在雷洛伊夫婦家中住過，並得到這對夫婦的關懷、鼓勵和教導。這些人就如雷洛伊夫婦的屬靈兒女，他們也像這對夫婦一樣，投身服事他人，從而加倍擴展了他的事工。

在為雷洛伊所寫的悼詞中，有一句話總結了他的精神：「他一生的特點是：專一的目標、偉大的創造力、極佳的幽默感。」



雷洛伊就是我們的榜樣，激勵我們忠心服事主，他做到了這一點！靠著主的恩典，我們也能做到。

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愛人比被愛，
更能蒙恩福；
施予比接受，
更能滿足人。

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身教勝於言傳。

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再見，是永生裏的瞬間

金句: 「死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？」 （哥林多前書15章55節）

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三項確據

當我待在加護病房外，等候所愛的人病情變化時，就想到了死亡，我們不論年長年幼、男女貧富，每個人都有一死。

在帖撒羅尼迦前書4章，保羅安慰那些因為失去摯愛而悲傷的人。他告訴他們，由於他們不明白未來的事，以致於過度悲傷。為失去摯愛之人而哭泣是好的，但我們沒有必要像那些沒有指望的人一樣哭泣。關於死亡，我們有三項確據可以依靠。

第一就是神所賜的靈是不死的。離世後靈與主同在（14節）。他們離開這個紛擾不安的世界，「在耶穌裏睡了」。

第二是耶穌要為每一位信徒再來。不論基督徒活在世上或是已經離世睡了，耶穌都會為他所有的兒女再來（16、17節）。

第三則是將來會有喜樂的團聚。「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（17節）

信徒明白了這些，在親友離世時就能大得安慰。雖然我們與他們暫時分離了，我們一定會在主面前再次相聚。

面對死亡陰影，當銘記那真光；
陰影帶來恐慌，黑暗遮蔽眼睛；
但我們若轉臉，面向耶穌真光，
他必照亮天空，除去一切陰霾。　

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此地的日落乃是彼地的日出。

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我們隨時的幫助

金句: 「並且我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」（約翰一書3章22節）

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意外的驚喜

賈許．麥克道的母親過世時，他不確定母親是否已經得救，因而頗為沮喪。她是不是基督徒呢？賈許禱告說：「主啊！請回答我，好讓我不再為此焦慮。我真的想知道。」這個要求看起來不可能實現。

兩天後，賈許開車到海邊，他走到碼頭的盡頭，想一個人待一會。有位年長的婦人坐在長椅上，在那兒釣魚。「你的老家在哪兒呀？」老人問賈許。他回答說：「在密西根的聯合市。沒有人聽說過那個地方，我都跟人說那裏是郊區，靠近……」不等賈許說完，老人插嘴說：「貝特溪！我有表親住在那兒，你認識麥克道那家人嗎？」

賈許嚇了一跳，回答說：「認得，我是賈許．麥克道。」「哇！真不敢相信！」老人說：「我跟你母親是表姊妹呢！」賈許問她：「你記不記得關於我母親信仰生活的事呢？」「怎麼會不記得？當你媽媽和我還是十幾歲的小姑娘時，我們倆都在一個奮興會上接受了基督。」賈許不禁大喊「讚美主！」把旁邊垂釣的人都嚇了一跳。

只要我們按上帝的心意祈求，他就樂意賞賜給我們。絕不要低估上帝願意回應我們禱告的熱情。意外的驚喜或許就在眼前。

久存宿願恆切求，
心中尋思非主旨；
信心得勝心願償，
頓然歡喜淚滿襟！

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如果你清楚地禱告，上帝就會具體地回答。

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永活的邏輯

亞當在罪中生成人性，我們在人性中犯罪，所以我們都在亞當裏犯了罪，也就是說我們在亞當因罪產生的人性中犯罪。

我們在死中犯罪，耶穌在永活中選擇撤底死去，所以我們可以因信耶穌且選擇死亡，而得以在罪中復活得贖。因為死是在永活的權能之下，罪是在死的權能之下，所以罪在永活中是還無作用，因此，當我們選擇和基督同死，就可以擺脫罪的轄制，我們信十架上的耶穌，就可回到永活。

在類比中人性就是死。

罪的成長和斷開

雅1:15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 當私慾還在自我裏面時，它只是良善缺乏的罪，而罪會逐漸的長成，最終會長成有位格的鬼魔出來，而有位格的鬼魔會自主的發動成邪惡來誘惑和威迫人，以致於人死在網羅中。 所以良善缺乏之罪、鬼魔、邪惡，是因罪的長成，成為不同階段顯現。
所以邪惡可以是從自我的罪來，也可能是與我無關，從他人的罪來，或是直接從撤但來的控告。
但我們可以肯定，不論從那裏來，都有神的保守，因可以殺身體的不能殺靈魂；即鬼魔的控告是必須提到上帝面前做定奪，如果上帝不許一隻麻雀也不會掉到地上。
另，縱然罪會成長，但始終不及，天國的成長，因天國就像芥菜種的成長。且跟從十架上的基督也可斷開罪惡的連接和成長。
我們要儆醒，撤但是超出自然，不受時間的限制，所以我們一有良善缺乏，可能馬上就有誘惑和威迫隨之出現。