宮廟的宗教現象參觀心得報告

廟名：元保官

地址：台中市北區梅川西路三段109號

主祀神：保生大帝

建立日期：1791年

主殿設置：

多神信仰的進化

十九世紀後半葉開始，因逹爾文提出的"物競天擇、適者生存"的理論，宗教學者普遍認為，宗教是會進化。

其中整理出來的進化過程如下：

由沒有宗教只有巫術的"巫術信仰"(magic belief)，那時沒有鬼魂、精靈，只利用其自然力量(mana)以逹成具體的目標。等到人類意識到巫術作用失效，才有以禱告祈求的宗教形式出現。

再來形成的是"泛生信仰"(animtism)或稱"馬那學說"是強調其自然的靈(supernatureal power)，宇宙萬物的活動均因這種渾渾沌沌的靈力(mana)彌漫於其中而能產生預期的特殊果效。

之後演變為"泛靈信仰”(animism)，泛靈是表示精靈(spirit)存在於宇宙萬物，附貼於物體，如果存在於人體者則稱為鬼魂。

再來由祖先崇拜加主觀的自身經歷而形成的鬼魂學說(ghost theory)

進一步演變為多神的信仰，最後才出現文明社會一神信仰的高級宗教。

這次在元保官的參觀的看到不一樣的情況，多神的信仰的發展是發展成更多的神，而且組織更為龐大。

在參觀中看到元保官有相當大的廟體，其中在1791年建成一層樓主殿，再來是1987年建成的二層樓中殿，最後是在1996年建成的五樓凌霄寶殿。
所以可以看到廟是越來越大，但質沒有任何的改變，看不到變成一神信仰的跡象。

這是中國民間信仰的一個特性，

＂ 如果這個神明不靈，就等於另有一個有靈有聖的神明出現。德國宗教名史學家Max Muller(1823-1900)稱這種心態為Kathenotheism三心兩意、換來換去。只要獲悉那一個神明有靈驗，即刻可以換來換去互相替換。＂

偶像既是假神，其靈驗的情況，也只是機率的關係。必有失也有得，＂得＂可稱其靈驗，失的話要怎麼辦，因為假神除了有mana的能力以外，它還有taboo的力量，也不能不拜。所以有一個解決的方法，封神的方法，神也越封越多越封越大，所以在凌霄寶殿的五樓就是被封為最高的神祀＂玉皇上帝＂。

玉皇上帝可以管住其他的神，看起來了好像是可以向一神的方向走，為什麼沒辦法變成一神的信仰，我想因為玉皇上帝很多時候也有不靈的時候。

所以民間信仰就有必要去處理不靈的時候，在Max Muller三心兩意的理論，他們可能會再去找一家廟，再去拜其他的神。因此在台灣會不斷有大廟小廟的出現。

這次的參訪的時候，在前殿在有看到一個年青人，虔誠的再拜拜和抽籤詩，本來的想象去廟裡拜拜的應該都是年紀大的民眾，但是這次看到的多是年輕人。

籤詩在元保廟的網站公佈有66首加一首上上籤，所以67首中只有上上籤是完全沒有缺點，所以用籤詩的方式可以來處理神祀不靈的時候。所以民間信仰也會想方法來處理不靈的情況。來維持民間信仰的穩定。

在凌霄殿有看到一種現象也是很值討論，在三個層樓有裝設一個一個的小隔間，有寫了姓名在其上，遍佈整個牆面及一些桌台上。而且有各種名目，有斗燈、太歳燈、光明燈、平安燈等，其功用包括健康、考試、運勢、避運等。用這種方式也可以處理神明不靈的情況，因為如果不靈他就可以說你沒有來點燈，或是你沒有特定點那種燈。因此民間信仰己演變成有強大的組織。

其中有一種神明也可以討論，太歲星君，以天干地支排列共有六十個，每一年輪流一個，一般的神明都是庇佑人，而太歲是只要和它相沖就會有不幸的事發生，是一種TABOO，當然如果你要化解，就要花錢點太歲燈。所以多神信仰牽扯利益更沒有辦法變質成一神論，因為因為如果一神他們就沒辦法用很多神明來做為謀財的工具。他們會用性命來保守他們的發財工具。

多神信仰的進化是更多神，由參觀中沒有看到可以進化成一神信的跡象，只有量的變，沒有質的變。

神是個靈

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈( - 或無個字)，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4：23~24)

我認識耶穌的時候，我在想神既然是靈，那就應該好好的了解靈是什麼？

我想如果神是創造天地，祂必不在自然之內，甚至也不應該是超自然，因為超自然也是在自然裡面。在基督的書藉中，不是還是在自然裡，不然就是輕輕的帶過，有講好像又沒講。再來只能到其他的宗教去找，有講到一點點，但看不到什麼道理。最後找到可以讓自己感到心安的形上學的槪念。所以這個遺憾一直在心裡。

這次的課程中，我覺得的最大的收獲，是在＂神是個靈＂的議題上，有很多的亮點可以再深入思考。

＂一個聖經基礎為導向的信仰者，不是用心智來接受一個抽象的理念，及是接受一個使他的生命具有意的實體。這個實體是一切所有的存有之由來根基。聖經的作者視上帝為無限的、自存的、絶對的、存在的實體，與他的意志交互影響，生活中一切事都與上帝建立了互動的關係。＂(P132- 基督信仰者的動力)

必須用心靈和誠實拜他，因為上帝為無限的、自存的、絶對的、存在的實體，所以要與他的意志交互影響，生活中一切事都與上帝建立了互動的關係。

心靈就是意志，誠實敬拜就是交互影響，建立互動的關係。

神的意志就是神的靈，神用意志創造了這世界，人要來管理這個世界，神也把祂的意志分給我們，我們就有了自由意志，我們的意志形成了社會意識，就創造了mana的靈或taboo的靈。

有一次上課，有個同學提到一個故事，一位她醫護人員同事，一件在處理胎兒遺體時，忘記要請請殯儀社人員處理，隨手放入冰櫃。睡覺中夢到冰冷的胎兒。醒了之後她就回院處理。由此可以證明有嬰靈的存在。

在同學都覺得理由充份時，廖老師說，是潛意識作用，就結束這一次的討論。

我很期待老師的說明，但廖老師說潛意作用是完全沒有預料到。

但潛意識作用的說法是最簡單合理的答案，而且也是學術界認同的答案。

要如作溶入這次的學習中？

多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」(約14:5~7)

上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4：24)

所以上帝是個靈，也是真理，是真理的靈。一切經由科學認證的事項都是屬於真理的靈，神只有一個，所以真理的靈只有一個。

上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。約1:5

上帝就是光，在他毫無黑暗。所以真理的靈是勝過一切的靈。

所以潛意識的說法是真理的靈是勝過嬰靈，不論嬰靈是否存在。

自從我認識主以後，就沒有到過廟裡面去，如果說很害怕那還不至於，只是怕它會有什麼屬靈的影響力。

嬰靈存在不存在

和真理的靈相對的靈就是說謊的靈，說謊的靈存不存在？

由這次的課程，可以確認上帝的靈，是真理的靈，是所有的靈的壓勝物。

你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。(約8:43~45)

所以撤但是說謊之靈，所有謊言都是從說謊之靈出來的，嬰靈雖然是謊靈，是出於撤但的靈，在屬靈裡是存在。

所以當有人從他的經驗裡，相信嬰靈是存在的，而我們在真理的靈裡可以確認那是因為潛意識。但對於相信嬰靈的人，因為他的經驗我們說服不了他，(除非有神介入)。我們只能從嬰靈存在的角度和他他溝通，如果我們以斷然不信有嬰靈，這樣我們的永遠無法溝通。

所以屬靈的原則是以＂OR＂的方式，不是＂AND＂的方式。就是只要有人說有，他就是有，不需要所有人的人同意。但是我們知道只有真理的靈是實存的，謊言的靈終就會不見的。

面對民間信仰的福音策略

一、在心態中必需接受它是存在的，雖然它是暫時的。

二、要相信我們在真理的靈中絶對可以戰勝一切的假靈。

三、＂人類的心靈在成長過程，總會經歷無數的創傷和打撃，這些記憶往往會導致人類心理與生理的疾病。無論生存在任何一種宗教文化體系人的人們均需要得到寬恕、赦罪和愛的撫慰。＂(P77台灣民俗醫療的認識 )

課程

中華福音神學院

民間信仰與福音策略 廖昆田牧師

本課程宗旨乃應用文化人類學及社會科學原理（涵蓋宗教心理學、宗教社會學），探討台灣華人社會結構中的基層民眾所傳承的宗教信仰、舊慣習俗。

宗教信仰與舊慣習俗，會培養族群的社會集體意識；社會集體意識，會織成個人的心智地圖；心智地圖，則形成社會行為反應的參考架構。因此，瞭解族群的宗教信仰、舊慣習俗及其社會集體意識，將有助於達成傳福音有效的佈道策略。

書籍

魅力 中國民間信仰採源

廖昆田牧師

2007年4月初版五刷/ 台北市/ 財團法人基督教宇宙光全人關懷機構