魅力 中國民間信仰採源 節錄十一

第十一章 福音與溝通

福音與溝通
台灣民間信仰的特質
(一)它是一種漫延性的宗教
(二)它具有中國文化的特質
(三)它具有人格化的特徵
(四)它是人為中心，求得現世利益的交替神論

 (P120)如果這個神明不靈，就等於另有一個有靈有聖的神明出現。德國宗教名史學家Max Muller(1823-1900)稱這種心庇為Kathenotheism三心兩意、換來換去。只要獲悉那一個神明有靈驗，即刻可以換來換去互相替換。

福音與溝通
如何了解基層民眾宗教背景，進一步有效地與他們分享耶穌的救恩。
(一)要意識到他們的世界觀
信仰的體係、宗教的禮儀、社會的關係
感情依附的定點
(二)要了解他們的心靈的需要
生存的功能、整合的功能、認知的功能
不只是知識上的理解，更需要同理心與實際的關懷，有效的溝通決定於說者能否了解聽者內心真正的需要。給予及時的協助。有效的傳福音需要平常就要做好預工，建立橋頭堡，一但情況發生，馬上要採取行動。

 (三)尋找文化的接觸點進行福音的溝通

在民間信仰的世界觀，人神之間的互動，人是主體，神明是客體。神明可任人自由擺佈。在基督裡，上帝是主體，人是客體。卜帝是造物之主，人是受造之物，人應當順服上帝的旨意和命令。(P124-福音與溝通)

一、書名：魅力 中國民間信仰採源

二、作者：廖昆田牧師

三、出版項：2007年4月初版五刷/ 台北市/ 財團法人基督教宇宙光全人關